Bélgica Dagua, "A forest woman seeks a bride for her son."

From interviews with Tod D. Swanson

Description

Not available

English Translation

She almost married that woman’s son. She wanted to. When did you dream? Last night. Last night. About that place over there? Yes, about that place where we were walking in the forest. We passed by a whole community there without realizing it. It was like that, there were many houses in that place. As we were passing by, a woman asked, “Where are you from?” So I said, “I am not from here. I am from Pastaza. We came because Father Tomás invited us.” That’s how I talked with her. That’s what the woman was saying… and my sister started joking, as if I were available. When she joked like that, I said, “I am not single. She’s just saying that.” I told her, “I have a child,” as if I were fully awake. We kept talking as if we were here in this world. Then she said, “No! Marry my son. Stay here.” I replied, “No, I have a child. If he is single, I could marry him, but I would take him with me to where I live.” Then she insisted, “No, go bring your child here. My son is single.” That is how I dreamed. I dreamed this because I walked on my father’s land. Was she a woman from the forest or the mountains? Yes, she spoke to me to ask for my hand on behalf of her son, like a woman from the mountains. What did she look like? She was beautiful, like a normal human woman. There were many of them there when we passed by. We walked along the edge of their houses. As we passed, we were talking and laughing, and that’s why the woman came out and spoke directly to us. Was she laughing too? Yes, she was teasing. That’s why she said, “Stay here.” Then I became afraid and said, “No, ma’am, I am a woman with a child. If I were single, I would marry your son.” But she insisted, “He is single,” she said. She kept saying her son had no wife. She wanted to give me that young man, and that’s why I answered her like that. What kind of language did she speak? She said, “Stay here. Stay and live here.” When she said that, I thought, “No.” I felt sad thinking about my child, and I told her, “I am a mother.” Then she said, “No, go bring your child here.” My sister also started joking: “Just stay, no one will say anything.” My sister had already given me away. But in my dream I answered no. That is what I dreamed. That’s why in the morning they were laughing at me, saying that the forest woman wanted to give me her son. What was she wearing? Her clothing was normal. They were well dressed, like people. And their houses? They were tall houses, like ones with tiled roofs, not metal roofs. They weren’t simple thatch either, but layered, arranged evenly, very beautiful. Not made from simple leaves. They were beautiful houses, not like glass houses in the city, but still different. They had steep, yellowish roofs. There were many people where we were walking, and we passed right by the entrance of their homes. In your dream, where was all of this? Inside a mountain? In the forest? Did your spirit travel there? Yes, it was there where we had been walking. That’s where I met those people. At night, my spirit returned along that same path, following the tracks, and there it met them. Did they come out from the mountain, or did your spirit go in? We met them on the path as they came out walking. That’s why, when we met them, they asked for me. That is how I dreamed.

Kichwa Translation

Chi warmiwa churita ña casi apangata. Munashka. Ima horas nusparangui? Kunan tuta, kunan tuta. Ima shina chay llaktamanta? Ari, chay llaktamanta ñukanchi purishkamanta. Shuk llaktata pasashkaranchi mana yachashpalla. Chaypi wasi wasi tiashka. Chayta pasashpaka, shuk warmi tapuwashka: “Maymanda kanki?” Chaymanta ñuka nishkani: “Ñukaka mana kaymandachu kani. Pastazamanda kani. Kay yaya Tomás kayakpimi kayma shamushkanchi.” Chasna rimashkani chi warmiwan. Chay señora chasna rimashka… ñuka ñañaka asishka, shina sultira shina. Pay chasna asikpi ñuka nishkani: “Mana sultirachu kani. Yangami nin.” “Ñukaka wawayuk kani,” nishkani, rikcharishka shina. Chasna ñukanchi rimashpa purishkanchi kay pachapi shina. Chaymanta pay nishka: “Mana! Ñuka churita apangui. Kaypi sakiringui.” Ñuka nishkani: “Mana, ñukaka wawayuk kani. Pay musu akpika, apashami, pero ñukawan rishka kawsangapami,” nishkani. Chaymanta pay nishka: “Mana, kamba wawata apamungui. Ñuka churika musumi.” Chasnami muskushkani. Ñuka yayapa allpapi purishkamanta chasnami muskuni. Chay warmika kay sachamanta warmichu? Ari. Pay ñukata rimashka ñuka makita mañangapa, shina urku warmi churipak. Ima shina rikurirka chi warmi? Alli warmi, runa warmi shina, normal warmi. Ashka runa tiashka chaypi ñukanchi pasashkapi. Ñukanchi wasigunapa ladu ladu purishkanchi. Rimashpa, asishpa purishkapi, chay warmi llukshishka ñukanchiman rimangapa. Paypas asishkachu? Ari, pay asishka. Chayrayku nishka: “Sakiringui kaypi.” Chaymanta ñuka mancharishka shina tukushkani, nishkani: “Mana señora, ñukaka wawayuk kani. Sultira akpika, kamba churita apashami,” nishkani. Pay nishka: “Musumi,” ninmi. Pay churika mana warmiyukchu. Pay ñukaman chay musu runata kunata munashka, chayrayku ñuka chasna rimashkani. Ima shimita rimashka? “Sakiringui kaypi, kaypi kawsangui,” nishka. Chayta nishkapi ñuka yuyashkani: “Mana.” Llakiwan ñuka wawata yuyarishkani. “Ñukaka wawayuk kani,” nishkani. Pay nishka: “Mana, kamba wawata kayman apamungui.” Ñuka ñañapas asishka: “Sakiringui, mana pipas nishunchu,” nishka. Ñuka ñañaka ñukata kunashka shina. Pero ñuka “mana” nishkani muskuybi. Chasnami muskushkani. Chayrayku tutamanta rikcharishpaka ñukata asishkakuna, “sacha warmi kamba churita kushata munashka,” nishpa. Pay imashina churarin? Normal churarishka, alli churarishka, runa shina. Payguna wasiguna imashina? Altu wasi, teja wasi shina, mana zinc wasichu. Mana simple awashka wasichu, ashtawan capas capas shina awashka, sumak wasi. Mana simple aklla wasi, ashtawan sumak, shuk shina rikurij wasi. Urku shina jatarishka techo, killu shina rikurij. Ashka runa tiashka ñukanchi purishkapi. Ñukanchi wasi punkuta pasashkanchi. Muskuybi maypi chayta tupashkangi? Urkupi? Sachapi? Kamba alma chayman purishkachu? Ari, chaypimi, ñukanchi purishkamanta chaypimi paygunawan tupashkani. Tutapi ñuka almaka kutishka chay ñanpi, chakita katishpa, chaypi paygunawan tupashka. Payguna urkumanta llukshinkichu, uta kamba alma yaykunchu? Payguna llukshishpa purishkapi ñukanchiman tupashka. Chayrayku chaypi tupashpaka ñukata tapushka. Chasnami muskushkani..

Spanish Translation

Ella casi se casó con el hijo de esa mujer. Ella quería. ¿Cuándo soñaste? Anoche. Anoche. ¿Sobre ese lugar de allá? Sí, sobre ese lugar donde caminábamos en la selva. Pasamos por una comunidad sin darnos cuenta. Era así, había casas en ese lugar. Mientras pasábamos, una mujer preguntó: “¿De dónde son?”. Entonces le dije: “No soy de aquí. Soy de Pastaza. Vinimos porque papá Tomás nos invitó”. Así conversé con ella. Entonces la señora decía eso… y mi hermana empezó a bromear con ella. Cuando ella bromeaba, yo dije: “No estoy soltera”. Ella decía eso por decir. “Yo tengo un hijo”, le dije, como si estuviera despierta. Seguimos caminando como si estuviéramos conversando en este mundo. Entonces ella dijo: “¡No! Cásate con mi hijo, quédate aquí”. Yo le respondí: “No, tengo un hijo. Si él es soltero, podría casarme, pero lo llevaría conmigo a donde vivo”. Entonces ella insistía: “No, anda a traer a tu hijo. Mi hijo es soltero”. Así es como soñé. Soñé eso porque caminé en la tierra de mi padre. ¿Era una mujer de la selva? Sí, habló conmigo para pedirme como esposa para su hijo, como si fuera una mujer de la montaña. ¿Y cómo era esa mujer? Era bonita, como una mujer normal, como cualquier persona. Había bastantes de ellos cuando pasamos. Caminamos por el borde de sus casas. Mientras pasábamos conversando, nosotros nos reíamos, y por eso esa mujer salió y habló directamente. ¿Ella también se reía? Sí, estaba bromeando. Por eso decía: “Quédate aquí”. Entonces yo sentí miedo y le dije: “No señora, yo tengo un hijo. Si fuera soltera, me casaría con tu hijo”. Pero ella insistía: “Él es soltero”. Ella quería darme a ese joven, y por eso yo le respondía así. ¿Qué idioma hablaba contigo? Me decía: “Quédate aquí, vive aquí”. Cuando me dijo eso, pensé: “No”. Me sentí triste pensando en mi hijo, y por eso le dije: “Soy madre”. Entonces ella dijo: “No, trae a tu hijo aquí”. Mi hermana también empezó a bromear: “Quédate, nadie te va a decir nada”. Mi hermana ya me había entregado. Pero yo respondí que no en mi sueño. Eso fue lo que soñé. Por eso en la mañana se reían de mí, diciendo que esa mujer de la selva quería darme a su hijo. ¿Cómo era su vestimenta? Era normal, estaban bien vestidos, como personas. ¿Y sus casas? Eran casas altas, como con techo, no de zinc. Parecían casas de teja. No eran de paja simple, sino como tejidas en capas, ordenadas, bonitas. No eran casas de hoja lisa. Eran casas hermosas, no como las de vidrio de la ciudad, pero sí diferentes. Tenían un techo inclinado, amarillento, con un estilo distinto. Había muchas personas donde caminábamos, y pasamos justo por la entrada de sus casas. ¿Y en tu sueño dónde encontraste todo eso? ¿En la montaña, en la selva? ¿Tu espíritu viajó allá? Sí, fue allá donde caminábamos. Allí encontré a esas personas. En la noche mi espíritu regresó por ese mismo camino, siguió las huellas, y ahí se encontró con ellas. ¿Ellos salían de la montaña o tu espíritu entraba? Nos encontramos en el camino cuando ellos salían a caminar. Por eso, al encontrarnos, ellos me preguntaron. Así fue como soñé.

Analysis

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